儒家思想在我國有著深遠的影響，一直沒有間斷?？鬃拥裣竦漠a(chǎn)生或源于孔子弟子對自己老師的追思之情，或源于對圣賢圖像教化作用的重視，或源于學生的祭祀之用?？v觀歷代孔子雕像，唐代以前的主要形式是壁畫和塑祥，東漢時期就出現(xiàn)了石刻畫像，宋代以降、卷軸畫、石刻畫居多。隨著儒家學派的精神突顯，特別是儒家的理學知識和思想越來越“俗化”。明代以后孔子造像更加的普遍，刻書業(yè)的發(fā)展，導致了《孔子圣跡圖》的盛行，到清代時則出現(xiàn)了神化孔子的《孔子神位圖》。孔子的真實形象到底如何，當時沒有明確的文字記載，最早的明確記載在司馬遷的《史記.孔子世家》當中，其中也是說他“生而首上圩頂”，這時距離孔子去世已經(jīng)三百多年了，關(guān)于孔子真實形象的卻是，使孔子造像從一開始就具有美化的特點，發(fā)展到明清時期的《神位圖》則將孔子完全神化了。 轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.jauv8.cn。

孔子像_校園偉人鑄銅孔子塑像

孔子造像的興衰和形式的演變，從一個側(cè)面反映了歷代帝王尊崇孔子儒教的情況，體現(xiàn)出了各個歷史時期人們對孔子的不同認識和理解，在某種程度上也是各個歷史時期社會思潮的指向標。孔子形象的視覺表現(xiàn)是中國古代思想文化和藝術(shù)的一個特殊文本，主要表現(xiàn)為繪畫和雕塑兩種形式。儒家思想是中國封建社會思想文化的主題，深刻的影響了中國思想文化藝術(shù)和社會生活等諸多方面，孔子的形象已經(jīng)隨著儒學的沉浮而內(nèi)化為中國傳統(tǒng)思想和文化的標志符號之一。對于儒學的尊崇、研究和宣傳在重視圖畫“成教化、助人倫”觀念的指導下必然離不開對于孔子形象的視覺表現(xiàn)，這種表現(xiàn)由于統(tǒng)治階級對于孔子后人的優(yōu)待和孔廟的延續(xù)而帶有祖先崇拜的性質(zhì)。不論是肖像式描繪還是雕像式的刻畫，孔子再也不是春秋時代那位教書先生，而是儒家思想和中國文化一個無所不在的象征，歷代孔子雕像的變遷已經(jīng)遠遠超出了孔子雕像本身的視覺意義，折射出各個時期對于孔子極其儒學地位和影響有意無意的解構(gòu)和重塑，也反映出各個歷史時期社會思想尤其是儒釋道三教的消漲關(guān)系，還可以從一個側(cè)面了解古代人物繪畫的脈絡(luò)和特點。然而，歷代孔子的形象卻不是儒學研究的對象，也不是美術(shù)史關(guān)照的個案，處于一種邊緣化的狀態(tài)，對于歷代孔子形象的研究，重要的已經(jīng)不是孔子真實形貌的探求和再現(xiàn)，而是其在思想和文化構(gòu)建中的符號性象征意義。

大理石孔子校園石雕人物